[康斯坦丁/安纳托尔]雨夜漫谈
不搞cp。只是一场谈话和一个拥抱。
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年龄操作，唐突穿越，父母离异后，未赴美前的安和卡镇康。
有大量对话和关于父母孩子的讨论，文中提及的观点会在文末标出。可以辩论但是不要骂我，你骂我我就哭（。
是给一个孩子爱，再把它从他的世界里彻底剥离更残忍，还是让孩子从未感受爱更残忍？
孩子从梦中醒来了，眼角挂着泪珠。他在教堂醒来。
他环视着这个陌生的地方，教堂内部的空间极其开阔，立柱往外突出的石台上放置着的灯在黑暗里晕出淡淡光圈，高高的穹顶上满是彩绘和浮雕，画的是宗教画，令人舒适的缓和色彩与整个建筑融糅合在一块儿，让人不自禁地也融入亘古流传的或悲壮或感人的故事之中，肃穆起来。
奇异的宁静降临到他的脑海，仿佛他也可以随着教堂高耸的尖塔，穿越到彩绘玻璃里描绘的，遥不可及的天堂，穿越紧紧纠缠的生命与痛苦，穿越时间和因果，穿越到他被生下来之前，那一定是十分久远之前，远到不存在善恶也不存在死亡，远到人类还未背负上原罪，远到没人会痛苦也没人会哭泣。
他屏住呼吸小心地打量完整座教堂，低下头看见自己的手正紧紧攫着唱诗班的袍子。好几处水渍在簇起的布料里晕开，他这才发现自己浑身湿漉漉的，暗棕色的发丝没有精神地聋拉下来，衣物里浸出的雨水在红棕色的实木长椅上汇聚成塘，正滴滴答答懒洋洋地滑落到地毯上，看来他躺在这已经有好一会了。
他被冻得打了个喷嚏，那声响便在宽敞开阔的教堂内回响起来，孩子顾不上羞耻，他只是警惕地抬起头望向前方。在教堂最深处，钉着赤身裸体的耶稣的镀金十字架之下，祭台的最前方，身着黑色教士袍的神父有着一头乌黑卷曲的头发，他似乎在练习讲经，他的声音低沉，缓和，富于韵律，在空荡荡的教堂里回荡着，就像来自旧日的絮絮低语。尽管安纳托尔听不清内容，在这宗教仪式一样的氛围里，他感到安宁和放松，身上的寒意都褪去不少。
神父听到孩子的动静，合上手中的经书，转过身朝他走来。神父显得很年轻，鼻梁高挺，嘴唇抿着。面容在惨淡的月光下苍白得过分，眼睛则是深不见底的黑。他没有做出任何表情，五官都平静得像要与这冷冰冰矗立着的高大建筑融为一体。
安纳托尔紧张地裹紧了袍子，他不知道自己怎么会出现在这，他想起一些不好的传闻。他飞快地分析起眼下情况来。安纳托尔一家都算不上虔诚信徒，父母离异之后，他的父亲很少带他去做礼拜，他对神职人员唯一的模糊的概念便是父亲溢于言表的嫌恶和厌弃，他的父亲总是告诉他，乡下神父贫穷又愚蠢，对百姓就爱念叨些陈词滥调，借上帝的名义斜眼睨人，总想着捞些蝇头小利；城里神父奢侈又虚伪，对上层巴结讨好，时刻打着算盘申请补贴，对达官贵人极力劝说，妄图让自己成为善行的司库，从中捞些油水，而他们的布施却总只给个零头，天下神父一路货色，正如他从未对小小的安纳托尔提及的爷爷那样。
康斯坦丁已经走到了他的面前，表情依旧平静无波，他将幽深的目光投向孩子，俯身蹲下，让孩子可以俯视他。
孩子有些不安地往后退，他的动作太急促了，脊背撞到硬木靠背上，硌得他生疼。他依那撕裂感判断背上的伤口是划伤，在这之前他可能从山上滚下来，滚过一片矮灌木。
孩子下意识地用母语问：“这里是哪儿？”
“卡森德拉。”神父用法语回他。
孩子咀嚼着这个陌生的，突然闯进了他的命运的词语，转而用英语问：“是美国？”
“是。”
神父接着说：“是看门人在做巡视的时候发现了你，你穿得很单薄，就这样躺在一片荆棘丛里。他看四下没有人，你身上有伤，可能还会发烧，就先把你带了回来。你要记得你是谁，住哪里，他会送你回去。”康斯坦丁指指懒洋洋抽着烟的酒糟鼻子，那人无所谓地哼哼两声。
尽管他的话印证了孩子的猜测，孩子仍旧不信任大人，他试图挤出一句刻薄话：“你让你的看门人特意在下雨天出去巡视，就因为你对一个流落荒野的陌生孩子一无所知。”
康斯坦丁只是平静开口：“我确实不知道你是谁从哪里来。你也没有必要装作强势，你其实可以信任我。你没有......”他顿了顿，改口，“你身上，没有让我感兴趣的东西。我若要害你，就不会给你披上唱诗班的袍子，让你安稳睡到现在。并且作为一名神父，我不会从你这里‘拿’，我只‘给’，如果有必要，如果你需要，我拯救灵魂。”
康斯坦丁的嗓音平静，祥和，有着让人安静下来的魔力。他既没有搬出他们万能的主来逼自己就范，也不像他父亲一样叨叨些自己对他的“大恩大德”来堵上他的嘴。孩子对面前这个神父生出些好奇，他不太像一般的神父，他实际，理智以至于显得冷漠，跟他讲话会很轻松。
尽管安纳托尔对天主教所谓神学理论全然不感兴趣，他仍旧是抱着对分析局势的需要，对面前特殊神父的好奇，选择顺着他说些无聊话，他很少有跟人说无聊话的机会。
于是孩子问：“什么是灵魂？”
康斯坦丁看着面前的孩子，孩子的发尖还在淌着水，他的全身却在被火焰剧烈灼烧。他的胸腔内，他的脑袋里是密密麻麻的团抱成球的蜘蛛，那些小家伙们摇头晃脑，节肢攒动，焦躁不安的模样让他想起了选择牺牲部分拯救大体，滚过烈焰的蚁群。
神父听到孩子的灵魂在嘶吼尖叫，痛哭不已，他没有想到一个孩子的灵魂，一个尚未深谙世事，陷入更多的人为噩耗里的灵魂也会叫得这样凄切，绝望，也会背上这么多的因果，仿佛那是随人类血脉代代流传下来的必然悲剧。
“这很难解释，灵魂是‘因果’，也是‘罪’是有机体与世界的联系。简单来说，它的存在于我们无益也无害，它带不来什么，也带不走什么，包含了我们或主动或被动的选择，以及选择带来的后果。好比说，耶稣自愿背负了全人类的因果，他便是第一个拥有强大灵魂的人。”他顿了顿，斟酌一会字句，试图寻找更易于孩子理解的比喻，“你也可以理解为它表示一种状态，幼童因果未至，老人恩怨已结，缠绕在他们身上的，牵连他们与人世的丝线稀稀落落，因此幼童容易夭折，老人也易逝去；灵魂也是‘关系’，重视家族的人，对爱人，子女，弟兄负责的人，灵魂就要比独身流浪的人强大。”
安纳托尔想到了些什么，他故意问：“也就是说，有些人的灵魂不足21克？”
“不。麦克道高的结论存在诸多谬误，他的实验中不精准的工具，过高的失误率，以及不可重复性无一不在彰示着这个结论得出的仓促和不可靠。”他停顿了一下，“但是它的新闻价值要比实际价值大得多，宗教人士对这个理论喜爱至极，这导致了即便是这样不严谨的产物，也会一时之间广为流传。”
“你一个神父实在不该说这些话。”安纳托尔尖锐地指出。
“因为看到你第一眼我就知道，你不是个虔诚的信徒。”康斯坦丁说，“但如果你希望我换一种说法，那么，你的灵魂来自父。”
那个字眼让安纳托尔的心突然一阵刺痛，那种被紧紧握住咽喉般的窒息感，那种完全处于某个人的监视下的恐惧自他的喉管涌上来，他的语气不禁带上些急躁和嘲讽。
“你不觉得你的话前后矛盾吗？一会儿因果原罪，一会儿又开始谈论实验的严谨。你倒真像是个虔诚的基督徒。”
康斯坦丁见着他的态度突然转变，若有所思，在孩子等不及要开口吐出更多尖酸的话时，他开口：“我从老师那里学到，拯救灵魂本就不必完全拘泥于一种方式，不必拘泥经文字面意义。解释后者只是在回答你的问题，那种理论着实早已落伍，而谎言不能伪装真实。至于前者......”
康斯坦丁阖上了眼，他也不知道为什么自己要首先跟孩子说那些。是因为这个孩子的灵魂璀璨得超乎想象吗？是因为他有资格触及“真实”吗？
“......那也只是一种解释，或许能满足你的需要的解释。”
“你对每个人都这么说吗？我真好奇你是怎么当上神父的.....”安纳托尔说。
“不。”他对这个孩子的家庭状况有些猜测，从孩子面对大人超乎寻常的谨慎，提及“父”时突然变得激进的态度，他被烈火剧烈灼烧着的灵魂......
“我只对你说，因为我相信你，我听见你的灵魂在哭泣。”
安纳托尔愣愣地看着面前依旧没有什么表情的神父，他的嗓音像一枚石子，投入早春密林里的湖，水面波纹一圈一圈地荡漾开来，奇异的波轻柔地飘进他的脑海。
康斯坦丁看着孩子突然陷入了沉默，孩子抱住了自己的双膝，把头深深埋进臂膀里。他把黄色的唱诗班的袍子往下拉了拉，盖住脑袋，试图隐藏自己的颤抖。
如何让人敞开心扉呢？首先你得对人敞开心扉。
“......如果你真的想知道，我为什么会成为神父。”
“我出生的地方充满了战乱，人们每天都为了一些莫须有的东西在争执。我的亲生父母在战争中死去了，收养我的孤儿院被轰炸机炸成碎片，只有我一人活下来。”
“后来我遇到了我的老师，接着是我的养父母。他们是从法国来的。”
“因此你会说法语。”小安纳托尔点点头。
“我的养父母对我很好，我的老师......爷爷，更是对我意义非凡。只是，发生了一场意外，是人类的欲望毁灭了他。”
“我很抱歉听到这些......让你说起这些。”
“没有关系。”神父平静地说，“你不用为此而自责。”
“我的老师是我见过的最懂得生命的意义的人，他既是最虔诚的信徒，也最明白肯定人的爱与神性。只是那场意外来得来急促，太意外，在他甚至还未将他那终其一生，顶着无数人的白眼也要实现的理想展现于世人眼前之前，就带走了他。那场意外差点也杀了我，只是‘主”救了我。”
“因此我继承他的意志，我会向世人展现主的真正姿态。”
“你可以信任我。”
安纳托尔不做声了，神父的声音将自他醒来便伴随着他的紧张和不安被一扫而空，取而代之的是回忆起往事的压抑和痛苦，这痛苦好像从他出生起便存在了，父母的离异更是将它抬到了新的高度，抑郁状态对脑功能的压抑以及不断叫嚣着的倾诉欲让他忽略了这位“不虔诚”神父在提及他的主时的小小异常，他哆哆嗦嗦，试图开口。
“我妈不要我了，她跟别的男人走了。她没有带上我。我父亲......我父亲，他，他总是打我妈妈。他一点儿也不讲道理，但是他又总能把那些歪理说得很像那么一回事，我和妈妈都争不过他......他列举那些法律条文，列举我们该做的，而我们只好按他说的来做。”
孩子的声音开始颤抖，隐隐带上了一点哭腔。
“我妈妈.......他明明知道我父亲是那样的人，为什么他当初没有带我走呢？为什么他把我留在地狱里呢？自从她离开了我，父亲对我的管束更加严格了，他总是对我说他爱我，他说因为他给我吃的，穿的，让我上学，让我过得比大多数人都优渥，他说只要我听话，我就是他的儿子，我是他的儿子，他就......爱我。”
康斯坦丁再次闭上眼，聆听着孩子破碎的，断断续续的颤音。在他所生存的环境中，在战争中他见过太多这样出现问题的单亲家庭了。男人总用权力，而女人用脆弱栓住孩子，而若套马的缰绳勒得过了火，他们也不会承认自己的错误，承认自己精神上的错误，因为这无疑是否定了他们比孩子多出的几十年的人生经历。他们只会对孩子更好，希望用物质来补偿孩子，殊不知，爱只能以爱来交换。
“神父，您说您的老师最懂得爱人，那什么是爱呢？”
什么是爱？康斯坦丁沉默了，他早已感受不到这些东西的重量。若把这个问题抛给他，他会说主的降临会带来自由和解脱，那便是一切的答案。但现在他要为孩子解决问题，他的主的存在安抚不了面前的孩子。或许他回答不了这个问题。但他早已决意，要将人们从注定的悲剧与痛苦中解救出来。
“......依照弗洛姆的理论来说，人是一种意识到自己存在的生命，人生来孤独而与世隔绝，这种孤寂感让人仿佛置身监狱，而人要不能从监狱中解放，不能同世界结合在一起，就会陷入疯狂，人们会通过纵欲，保持一致，创造性劳动来摆脱孤独，而这些方式多少都会有副作用，只有爱，真正的爱才是对人类存在问题的真正和全面的回答。”
“可是我仍旧感到孤独。尽管父亲总是说他爱我。”孩子开始小声抽泣，提及爱这个字眼，他只会感到痛苦。
他的父亲以他这个年纪本就没有能力获取的物质条件限制住他，一再地强调他对外界的无能为力，一再地否认他个人的价值，字里行间都在暗示着他只能依附于父亲的权力之下，除此之外一无所有，而后又转而说自己爱他，这种鞭子与糖的话术手段对小小的安纳托尔而言，无异于将亲情的爱扭曲，从此与压迫，依赖捆绑在一起。
“他没有学会要如何去爱，所以他会让你感到孤独。”康斯坦丁说，“这些没有学会爱的人同样会以另一种方式追求爱。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，但他注定得不到想要的结果，因为人的欲望永无止境。他没有学会，但你可以去学，理论上，爱是可以主动学习的，爱与责任心，尊重和了解挂钩。”
神父没有说让孩子去教父亲爱，那只会让孩子受挫。因为有些观念在那些成年人眼里早已根深蒂固，动摇那些观念，无疑就是否定他们支撑了整个人生，造就所有因果的信条。他们只会或是暴怒，将怒火发泄到孩子身上；或是冷嘲热讽，通过打击孩子来重新树立自己的权威。而大多不会反思。
原生家庭对孩子性格的塑造一定程度上决定了孩子的命运，孩子若能有幸及时明眼醒悟，便可能摆脱这种命运循环，不将爱的错误方式传给下一代。要让他们去改变父母，成功率是微乎及微的，一个人人格基础的形成，其婴幼儿时期到孩童时期这段时间起着至关重要的作用，异常心理也会在这段时间萌芽。讽刺的是，孩童时期受到的身心上的创伤在他们长大之后，会以异常心理，行为的姿态来不断地告诉他们，生活中不可或缺的到底是什么。
但因为没有被正确教授如何去爱，他们只会下意识以自己所认为的方式去维护它，获取它，让男人的权力，女人的魅力等成为它的代名词。当这些事物受到威胁时，他们甚至会展开殊死搏斗，而在紧急关头所采取的的作战策略，便是在内心形成某种异常心理来抵抗威胁。
因此，尽管父母与孩子教育的难题在历史上酿造了无数的悲剧，人们对其的探讨永无止境，这仍旧是个无解的难题。康斯坦丁不能帮助他们解决亲子关系，他只能让孩子自己振作。他悄悄握紧了拳头，这更坚定了他的目标，他一定，一定要将人类从中解救出来。
伟大的梦境之神——阿特拉克·纳克亚啊，请为世人编织一场美梦吧，让他们醒来之后能有面对现实的勇气。
康斯坦丁决定换一种说法，让孩子更能接受。
“《创世纪》中提到的迦南之地，应许之地，也被称为奶与蜜之地。母亲总是与大地相关的，乳汁象征母爱的对生命的关心和肯定，蜂蜜则象征生活的甘美。也就是说，对幼儿生命的肯定要包含两个方面，除了对其成长富有责任之外，便是要教会孩子热爱生活。父母对孩子的责任绝不只是吃喝穿住。”
“他们没有教会你，这并不是你的错。”
孩子本就已经摇摇欲坠的，绷紧的情绪之塔终于崩塌，泪水夺眶而出，大滴大滴地滑落在地毯上。他不停地抬起手试图擦拭掉眼泪，却只徒劳地让手变得湿乎乎的，更多的泪滴顺着他的脸颊向下流。
康斯坦丁沉默地看着孩子泣不成声，那么，他是否该做些什么？
以往来告解的信徒也会出现突然大哭的情况，但是那多发生于成年人身上，而成年人会更倾向自己来消化情绪，把内心阴霾一吐之后便没有他这个神父什么事了，但面前这个孩子......
康斯坦丁该给他一个拥抱吗？
孩子开始只是压抑地，小声嗫嚅着，只是那长久积蓄的委屈和终于被肯定的激动决堤了，他的哭声再无法抑制，他仰起头，泪珠模糊了双眼，淡黄色的唱诗班袍子从肩膀上滑落，他的手胡乱地前伸，想要抓住些什么来将自己锚定。
然后他陷入了一个怀抱里。神父轻轻搂过他的肩膀，拍拍他的背，将孩子毛茸茸的头靠在自己胸口。孩子飞快地回抱住他，抱得那么紧，以至于让神父有些惊讶于一个孩子会有这样的力道。
孩子紧紧地抓着神父的教士袍，把头低得不能再低，神父没法看到他的脸和哭泣的表情。月光恰似流水，透过教堂高高的窗，倾泻到他们身上，试图抚平命运给他们带来的创伤。神父的手抚摸着孩子一抽一抽的后背，他却面无表情地仰头看向更高的天际，他在看月亮吗？还是什么更高的地方？
孩子的哭声慢慢平息，雨水淅淅沥沥落在教堂之上的声音好像敲碎了月光，他的身影随着这飘浮的碎片在消逝，碎片接缝处是澄黄的温暖的光，孩子惊讶地看着自己被光包裹，慢慢消失，他或许该回到原来的时空了。
神父看着孩子化为光的碎片在空中消失，座椅上只留下那件黄色的唱诗班衣袍，孩子急促地大声问道：“我们还有机会再见面吗？”
神父不知该怎么回答，他闭上眼，在胸口画了个十字，他说，一切都会好起来的。
他们都会忘记这场谈话和这个拥抱，他们都会继续回到人生既定的道路上去，没有别的分支也没有别的选择。孩子不知道的是，他的将来还会遇见更多不可抵挡的悲剧。神父不知道的是，他过去的惨痛竟与这个孩子有过交织。他们都不知道的是，在不久的将来他们会以陌生人的面目再次相遇，源自父亲与爷爷的两代人亲手造就的悲剧让他们走到那天那一步，而那由神明执掌的不可预料的命运之笔将他们最后葬在了一起，完成整个戏剧的落幕。
孩子尽力挤出最后一句话，神父也低声念着祷词。
“神啊......如果你真的存在的话.......”
“愿其怜悯，愿其降临。”
END.
终于写完了！感谢看到这里的你。别问为什么会穿越！问就是魔法！
文中爱能够被学会的理论来自弗洛姆《爱的艺术》
异常心理部分观点来自冈田尊司《怪癖心理学》
写文的初衷是想看他们抱抱，他们两的命运交织实在让人唏嘘。安德鲁对于神的欲望毁了康斯坦丁，安父亲对于物质的欲望毁了安纳托尔，单这还不够，后来他们又都卷入了神的纷争，最后生命终结的时候甚至都来不及看清事件的全貌。
虚无主义者的温情只能点到即止，受过伤的孩子的戒心也不容易放下。该如何让他们聊下去真的让我想了好久。
为了尽力不ooc用了蛮多稻草人原话，让你感到无聊的话非常抱歉！
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